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食金石力 养草木心

——读先生两方私用印的启示

（刊于光明日报2024年12月15日第12版）

沙孟海先生在西泠印社85周年牵记大会上曾讲说念：“印学在中国至少有七百年的历史。这一朵艺术之花，好比杭州市定为市花的桂花，花朵虽小，却是天香云外飘，影响雄壮。曩昔有东说念主瞧不起电刻，觉得虫篆之技，壮夫不为，今天应该说是雕虫高技，壮夫也为了。”诚如沙孟海先生所言，电刻艺术行为中国传统视觉文化的瑰宝之一，在进展中华优秀传统文化、创造期间艺术精神方面仍是平坦大路。

黄宾虹先生称中国的电刻艺术“一印虽微，可与寻丈摩崖、千钧重器同其精妙”。中国的钤记从记事凭信发展到抒怀言志，从餍足实用发展为提供审好意思享受，历代电刻家印中求印、以书入印、印外求印，一方面向内，学古代钤记范式以立身；一方面向外，在中国文化中求柔润以拓疆。清末盛名电刻家、西泠印社首任社长吴昌硕更是其中代表，他将“印宗秦汉”含弘光大。以下谨以他的两方私用印为例，来感悟中国电刻的艺术内涵和精神。

“癖斯”

西泠印社藏有一方吴昌硕先生的白文印“癖斯”，寿山石材。此印为吴昌硕先生31岁时所刻，边款刻有“和峤有钱癖，杜预有《左传》癖，非余斯焉，癖斯。甲戌二月，昌石说念东说念主”。该印风在吴昌硕的钤记中并未几见，章法、刀法最具特质，似信手而作念却中得心源，体现其艺术理念。钤记乃细白文印，时时而言，钤记白文细画，难于朱文细画。难在用刀，刀法不精，线条单薄靡弱，且不斯文；难在结字，结字太奇则伤正，太正则呆板，不耐看。而“癖斯”一印恰到公正，刚柔相济，安详不迫，体现了“负阴而抱阳，冲气以为和”的创作理念。此印使刀如笔，笔意、刀锋，辱骂分明。字有起、有伏、有滚动、有轻重，方圆、悬提合书篆程序；刀有实、有虚、有冲切、有残败，缓慢灵动，不像汉官印、元朱文那般工稳良好。印文中多纵向竖线，横暴不一，在冲、切聚集的奏刀样貌下，线条疏密有致，富足节律变化。从章法角度看，此印中横暴不一的细白文纵向线条，加之线与线交代如焊铸，使印面呈点、线、面聚集的视觉效率，空间主次分明，局势差别，杂沓有致，造成较强的视觉冲击。这看似不经意的背后，实为意在笔先，刀无枉发之功，得汉将军印之神韵。又所谓“印言志”，此枚钤记边款中说起的和峤和杜预皆为魏晋时名臣，《晋书》中有“济有马癖，峤有钱癖”等语，和峤嗜钱如命，可爱聚敛财帛，称其有“钱癖”，而杜预因好读《左传》，钻研此书，故称我方有“《左传》癖”。此处吴昌硕列举两位魏晋名臣文人的私有癖好，以此自喻对电刻艺术的疼爱和参加。这是他创作此枚钤记的初志，更是其着力方寸之间磋商布局、运刀使笔的原能源。

“沉之路不可扶以绳”

吴昌硕先生还有一方本色为“沉之路不可扶以绳”的私用印，是印应用秦印“井”字界形式势而以书入印。据印面翰墨和所署顶款格调，可臆想此印为吴昌硕四十岁前后，巨额研习石饱读晓谕法，并初始探索以石饱读文翰墨入印的阶段所刻。曾评价其电刻“接收先秦籀文精髓，出之以自我艳丽幻化的笔法和结法，领会得这种不似之似的作篆道理，才智领会到吴俊卿治印的妙处”。以“井”字界格漫步印文的章法在秦官印或私印中多有使用，明代徐上达称此为“格眼”。吴昌硕将具有方圆、疏密、简繁差别的翰墨安置在既定框格内，一方面将印文单字分而治之，寻求印面布局的合座协调；另一方面，则凸显其疏密变化，利用翰墨自己性情，使空间密处更密而疏处更疏，最终造成合作一气的艺术效率。吴昌硕借古开今，在电刻创作中自由应用界格线以重塑章法布局，为钤记布局提供了典型范式。“沉之路不可扶以绳”出自《管子·宙合》“沉之路，不可扶以绳；万家之皆，不可平以准”，本意是指沉远的路程，不成用准绳来取直，事物各有不同，也不成用一个尺度来预计。吴昌硕以此句治印，意在标明在艺术探索的说念路上，不消拘泥于一种固定的阐扬样貌，也不可用合并尺度来预计优劣。把合手大标的，领有全局不雅，保持寂寞的艺术取向，合古东说念主之法而运己意，是为艺之不雅念，也不失为成事之步调。

吴昌硕的电刻实验所呈现的步调和精神在中国印学史上是具有代表性的。文东说念主电刻家办法的“印宗秦汉”世代相传，在实验和探索中，从步调论的建构到艺术精神的传承进展，造成了中国电刻艺术质朴淳朴魁伟典雅的正大称心，内涵不停拓展。

个性追求是自古以来艺术创造和发展的不二决窍。凡是一个艺术办法的建议，一个家数的初创，皆有着显明的问题订立，分析近况，建议念念路。元代赵孟頫等规戒流毒，以“印宗秦汉”挽狂澜，于秦汉印立印学之精神，他崇拜汉魏钤记的“质朴”，而反对“不遗余巧”的作念法；元代吾丘衍从汉摹印篆脱手，围绕汉印探讨钤记艺术的法例；明代电刻家用集印谱，树表面，仿汉印的样貌，心慕笔追以抒发对汉印的珍爱；清代古玺印出土，拓展了印中求印的取法范围。

在此基础上，为了追求个性，清代印东说念主建议“印外求印”，以此不停拓宽创作河山，拓展翻新念念路。邓石如等办法“以书入印”创自家面目，以金石教授助电刻创作。赵之谦上追钟鼎法物，下及碑额、造像，迄于山川花鸟，而以汉为巨额，胸少见百颗汉印，动手自远正常。吴昌硕“导源汉东说念主”，说念在瓦甓，一空倚傍，自辟步调，参以猎碣、秦篆，旁通古玺、碑碣、金陶、封泥翰墨，作品古拙朴茂。他们的“印外求印”要害在养，重在能化。这些各人向外求印不是浅近搬用古代金石翰墨，依样画瓢，而是参悟秦汉钤记之称心，取精用宏，将向外求得的翰墨不停印化、经典化，交融而连气儿，创造博大之形式，雅正之称心。“印宗秦汉”从向内在钤记局势上“印中求印”，拓展为内化“秦汉”，以秦汉之称心、形式和境界，在大文化柔润下“印外求印”万取一收。

西泠四正人之一叶铭曾有言，“印中求印者，相差秦汉，绳趋轨步，一笔一字，胥有来历”。古贤治印择字入印，考镜起源，追古溯今；谋篇布局，负阴抱阳，蕴含哲念念；奏刀运笔，熟而生巧，如臂使指。“印中求印”，应用秦汉钤记字法，不停翻新奏刀步调，貌合神契秦汉诸类钤记格调，保证了印之是以为“印”，建构了电刻艺术的基本学理。舒适的印式，稳健六书的字法，妥帖的分朱布白，心手相应而行之有用的刀法……中国的电刻艺术，从古代玺印到文东说念主电刻，从局势、本色、技法等方面，按其发展法例造成了基本的理法。它蕴含翰墨演进、文化境遇和审好意思追求的音书，是东说念主们朴素的玄学念念维在日常就业和糊口中的迹化，所谓当然妙造，妙机其微。

时至本日，电刻创作何故彰显个性、弃旧容新仍然是一个进军话题。一些电刻作品形制局势出新，格调狂飙，左突右击，“印外求印”，跳出钤记彰显自家面目，钤记尺寸不停放大，大有与其他艺术比拼视觉冲击之势。相干词，传统电刻艺术素来不以大博眼球，不因大而强内涵，它是方寸之间的艺术，其特征和魔力就在于能以方寸之间展现中国文化致遍及而尽精微的追求，偏离轨辙，也就丧失了上风。如是看“印宗秦汉”是否落伍？

艺术办法能传之久远，阐扬光大，势必已凝练为一种精情怀质，既具体又轮廓，以一种感召力不停催刊行能源。关至今天而言，“印宗秦汉”跟着期间的变迁，势必已不啻于范式的师法和领受，而是打破范式藩篱的不雅念传承，精神连接。“食金石力，养草木心”。电刻家于钤记艺术应既识全木，知根芽，更能晓花叶，通大本，以一隅之精熟，体察万物，以小见大，感通六合，阐幽发微，在不雅物与不雅我间格物甚至知。

（作家：沈浩，系中国好意思术学院副院长、考验）

来 源｜《光明日报》2024年12月15日第12版

编 辑｜倪义臣

责 编｜贾毓秀

审 核｜徐 元

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